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作者:我的哲学老师:郑春元
《笑傲江湖》是武侠小说大师金庸的封笔之作《鹿鼎记》的前一部作品,他已有的系列武侠小说如同连绵的群峰,达到相当的高度。。他通过对中国社会历史的透视和洞察,反思历史,拷问人生,力求更深刻反映社会、历史和人生,增加作品的哲学意蕴、历史意蕴、政治意蕴、道德意蕴、审美意蕴,增加作品的深度,增加其理性负载。力求使小说富有人生哲理。正如他所言:“武侠小说本身是娱乐性的东西,但我希望它多少有一点人生哲理或个人的思想,通过小说可以表现一些自己对社会的看法。”金庸以其非凡的文学功力和艺术才华,实现了自己的这一愿望。使《笑傲江湖》寓有丰厚的哲学意蕴,成为饱含哲理的作品。 -
《笑傲江湖》中的人生哲理增添和加深了作品的文化内涵。所蕴含的人生哲理的内容主要有以下几个方面。 -
一、生存哲理
1.人生所求必须通过正当手段获取
世界上所有人在不同阶段都有所求,求名、求利、求权、求爱等,人的一生就是通过努力获取所求的一生,人的所求要通过正当手段去获取、去实现,如想得到金钱,就要通过正当劳动去赚,想有武功就要下苦功去练,想得到权力,就要提高自己的管理才能并得到众人的认可。如失去道德人性用非正当手段去获取,如去偷、去抢、去杀人,那就会走上自我毁灭之路。这是《笑傲江湖》所蕴含的一条非常重要的大的人生哲理。金庸在全书中安排了一群野心家,复仇狂,搜寻、抢夺、练习《辟邪剑谱》的事件,《辟邪剑谱》是一本极神秘的武功秘籍,江湖中正派称为《辟邪剑谱》,魔教称为《葵花宝典》,内容相同,同出一本秘籍,得到它,练成之后,就可号令天下,占有它就可占有整个江湖,是权力的象征。岳不群、左冷禅、余沧海、东方不败等费尽心机寻找这一秘籍,为此杀人无数。此秘籍要求“欲练神功,挥刀自宫”,先要削去男人的根本,寓指只有舍弃人性、道德、情感(亲情爱情),才能得到所求。当他们自宫时就放弃了人性道德,他们从放弃人性道德那一刻起,就成为了魔鬼,不断制造新的罪恶。我们可以联想到,现实中某人如用钱买到了官,用不正当手段得到了权力,他绝不会去为人民服务,而是要疯狂地捞钱,大肆犯罪。《笑傲江湖》中的自宫者们并没有得到梦寐以求的整个江湖,也就是以丧失人性为代价,并没有得到所求的东西。他们获取的是因罪恶所受的惩罚,自身的毁灭。左冷禅率众偷袭华山时被令狐冲刺死,岳不群设计加害令狐冲被仪琳所杀,东方不败被任我行等所杀,林平之为复仇杀人无数,与世为敌,双目失明,被令狐冲废去双臂,囚禁于西湖水下石室度其余生。在现实生活中,自宫之事,子虚乌有,但为私利、权力、金钱而舍弃人性、道德之事比比皆是,以有人心甘情愿引刀自宫来隐喻功利欲对人性的破坏摧毁力之强。这一隐喻太绝妙了。金庸用这一虚构故事把人生哲理讲得太深刻了,这是文学大师的伟大创造。 -
2.人在江湖,身要由己
《笑傲江湖》中有一句话是“人在江湖,身不由己”,这已成为经典名言,人人耳熟能详。但作者在作品中所要阐述的人生哲理是:“人在江湖,身要由己”。作品中那些有野心的热衷于权力的人卷入权力争夺的旋涡中,行为身不由己,昧着良心行事,别人搞阴谋诡计,自己也要搞,还要更阴。结果害人害己。金庸在《笑傲江湖·后记》中说:“那些热衷于政治和权力的人,受到心中权力欲的驱策,身不由己去做许许多多违背自己良心的事,其实却是很可怜的。”岳不群为获取权力,来练《辟邪剑谱》,自残身体,自己变得不男不女,牺牲了女儿的幸福,致使妻子自尽。是身不由己的恶果。与此相反,令狐冲虽置身江湖是身不由己的,但他立身行事是由己的,他有自己做人的理念和原则。他身为华山派的大弟子,华山派的“接班人”,尽管他对华山派和师傅岳不群一家感情很深,但他最终没有帮助岳不群做五岳掌门,进而独霸武林。他厌恶这种权力争夺,在被岳不群逐出师门,正邪双方人人与他为敌,人人对他喊杀的情况下,他置生死于度外,也不改变自己立身行事的原则和主张。任我行几次要挟他入日月神教,被他拒绝。他没有贪欲,任我行以盈盈相许,许以副教主之位,他不受利诱,抗拒邪恶,保持自己的独立人格和尊严。他不是在江湖中随波逐流,而是以侠义精神和神奇武功来改变江湖,为武林主持正义,为江湖除害,消除门派间的隔阂实现江湖的安定与团结。为稳定纷争的武林作出贡献。然后退出江湖,去过自由自在平静快乐的生活。令狐冲身在江湖中做到由己,金庸告诉人们:“人在江湖,身不由己”的下场是可悲的。人在江湖中是身要由己的,也是身能由己的,关键是你是否以义为立身之本,是否有争权争利之心,是否有贪欲之心,贪欲之心就像枷锁套身一样,就会身不由己。作品告诉人们,在任何时候,人都要很好地把握自己,不为外力所屈,不为贪念所动,就能掌握自己的人生命运 -
二、成长哲理 -
金庸的许多小说都写了武侠的成长过程,几乎每部作品就是一部武侠的成长史,武侠的成长过程寓有成长哲理。 -
1.经受困苦磨炼是人生的必修课
在金庸所有武侠小说中,令狐冲成长过程中经受了最多的磨难,经受了最多的痛苦。他出身苦,从小失去父母,由岳不群夫妇抚养大,他进入江湖经历了一系列的厄运,在衡阳因救仪琳,身负重伤,回华山后,因违犯门规被罚于思过崖面壁一年,在封不平来争掌门之位,他出面救众人又负重伤,后被怀疑偷《紫霞秘籍》,又被师妹抛弃,被岳不群逐出门墙,岳不群声称天下所有正派人士对令狐冲都可得而诛之,下达“死亡追杀令”,让天下人来杀他。后岳不群又陷害他偷了《辟邪剑谱》,要当面将他力毙掌下,得师母护持,才保住性命。后又岳不群将其诱至思过崖,定要除之,因仪琳出手,得以脱身。他的江湖经历中蒙受各种罪名和冤屈,受到多人的误解,承受无数次精神上和肉体上的打击,经历了九死一生的境地,磨难太重,经历太惨。但他忍辱负重,不屈不挠,不灰心,与命运进行不懈地抗争,对不公平的命运以乐观豁达的态度处之。经历种种困苦磨炼,他成长起来,成熟起来,成为江湖中举足轻重的侠士。艰难困苦的经历是他的人生财富。金庸通过令狐冲的经历所揭示的人生哲理是,经历艰难困苦磨炼是人生的必修课。他说过:“我最喜欢的人物就是在艰苦的环境仍是不屈不挠,忍辱负重,排除万难,继续奋斗的人物。这不是我刻意去这样写,而是我认为不屈不挠、忍辱负重正是我国中国人的形象。当然,其他的小说也可以表达这种形象,这种精神,但无可否认的,武侠小说是其中很重要的一环。”金庸从中国形象的高度来谈不屈服艰难困苦的重要性,可见他对这一哲理的看重。金庸还在中国中央电视台的对话栏目中在谈武侠小说的创作体会时说过:“我自己是在艰难困苦中奋斗出来的,我想告诉读者的是,遇到困难不要怕,遇到打击不要怕,遇到冤枉不要怕,要在艰难困苦中努力造就自己,这点,可能是我的武侠小说对读者的正面影响。”金庸说的对,他小说中的这一哲理,确实给千千万万的读者以巨大的鼓舞。
2.正直善良侠义是人生旅程的通行证
《笑傲江湖》中的令狐冲是一个放任性情、淡泊名利、藐视礼教、好酒滑舌,游戏人生的有特殊性格的侠士。他的本质正直善良,有侠义心肠。他对师傅师母的抚育之恩,深深感念,视师母宁中则为亲母;在衡山见采花大盗凌辱恒山女尼仪琳时,挺身相救,身负重伤,但不放弃救人之责,以负伤之身与敌纠缠,用计使淫贼放仪琳脱身。在被逐出师门四处流浪时,仍出手对遭伏击的恒山弟子进行营救。后见恒山弟子被劫持时,再次出手将恒山弟子送到安全地方,做到救人救彻。他为救人,常常置生死度外,奋不顾身,不惜自己的鲜血和生命。为救老姑娘注血灌药,自伤双腕;在岳不群命他杀田伯光时,他想到田伯光已答应改过迁善,已与他结交,说过话要算数,此时杀他,未免不义。就用“长剑插入自己左边的小腿,创口鲜血直喷”,他宁可自己吃亏,也不去杀一个改过向善的人。令狐冲正直善良磊落的侠义之举感动江湖,在江湖中广为传扬,他也得到好报,世上谁不愿意与善良人来往呢,谁不见恶人而避而远之呢,善是人间最好的粘合剂,是人生旅途最有效的通行证。令狐冲虽在厄运逆境之中,但有很多人向他伸出救援之手。因他尊敬师长,在思过崖受到华山派前辈风清扬的赏识,教他武功。在岳不群想用掌立毙他时,有师母护持他。他救过受伤的盈盈,在他受伤时盈盈背起他投奔少林寺,甘愿舍身换得方证大师的少林寺上乘功夫为令狐冲疗伤。令狐冲为救恒山派女尼受伤,尼姑仪琳宁可犯戒偷西瓜以解令狐冲口渴之需。定闲师太在临终时托请令狐冲为恒山派掌门,这个决定似乎很好笑,一群女尼由一个男子来做掌门似乎不可思议,实际上是对令狐冲的人品才能的最高评价和信任,如果令狐冲是一个淫贼,恒山派岂不天下大乱。尽管岳不群颠倒黑白恶毒咒骂令狐冲,但恒山派众尼却在患难中感受到令狐冲的侠义和善良,正直善良使他走出困境,越过坎坷,进入到新的人生境界。善有善报,好人有好报这个道理太古老了,但它仍有无限的生命力。它仍是世世代代无数人的愿望。金庸通过令狐冲的成长历程使这一人生哲理焕发出新的光彩。 -
三.反映权力之争的哲理
1.权力欲望使人性发生癌变
在中国几千年社会中形成了政治权力高于一切的文化传统,形成官本位文化,以官为尊,以官为荣,形成极度的权力崇拜。有了权力就有了一切:荣誉、地位、金钱、美女,应有尽有,有摆布他人、奴役他人的权力;没有权力就一切乌有,形成了极其黑暗的政治,使一些权力欲望者人性扭曲、变态,产生癌变。中国历史上历代宫廷中上演无数次为夺权而出现的子杀父,父杀子,兄杀弟,弟杀兄的惨剧。武则天为夺取和巩固权力杀害了包括子女在内的近十位亲人。《笑傲江湖》中的武林权力的争夺是现实社会的写照。从更广阔的视角写江湖的权力之争,写各种野心家人性受权力腐蚀的深度。寓含权力使人性癌变不可逆转性的哲理。野心家岳不群为争夺权力,处心积虑,无所不用其极,不惜一切,明知林平之绝非善类,还要牺牲自己女儿的幸福,将其嫁给林平之。为夺取《辟邪剑谱》将女儿做为美人计的工具、做诱饵;夺取《辟邪剑谱》大开杀戒,诛杀八师弟,嫁祸自己的徒弟,要将其劈死。他作恶过程中,其妻苦谏不已,也无济于事。他挥剑自宫后,变成不男不女的妖物,其妻愤而自尽的惨景,也不能打动改变他的邪恶之心。为登上武林最高统治地位,诱五派高手进思过崖要一举杀之。不得到最高权力誓不罢休。左冷禅的贪欲之心也相当强烈,为谋夺一统江湖之权,为此杀人无数,杀恒山女尼甚众,屠刘正风全家,双目失明后仍不放弃权力的争夺。权力欲使其完全丧失人性,成为变态狂,杀人狂,最终自取灭亡,金庸这些触目惊心的描写,所蕴含的哲理极有警示的力量。金庸在小说中还揭示了权力地位对人的巨大诱惑性,不仅使坏人变得更坏,好人得到权力也会被腐蚀变坏。任我行从西湖石室脱身出来时,见到东方不败搞个人迷信,见教众向东方不败念谀词,感到很反感,想到这一套应该废掉。可是他杀了东方不败自己重新登上教主之位后,又感到这一套谀词听起来很舒服,可以维护自己的尊严。就决定延续下去,不废止了。其女盈盈说:“爹爹重上黑木崖,他整个性子很快就变了。”说明权力对人性的致癌性。这一描写也印证了上述所寓含的哲理。1.两面三刀、欺世盗名是阴谋家、野心家立身行事的法宝和通用伎俩 -
《笑傲江湖》写了大阴谋家岳不群野心的萌生、实施、结局的全过程。他的手段集历代阴谋手段之大成,是古今野心家的典型样本。是古今阴谋家的一面镜子。他的欺骗手段是:1.极力唱高调,把自己打扮成正人君子,声称自己一贯正确。平日大谈做人道德,江湖义气,让弟子记得仁义为先,做个正人君子。他亲手杀死恒山派两位师太,还跳出来发誓,声称要捉拿凶手。杀了人还要把自己打扮成江湖的正义维护者。2.精心伪装,尽量把自己的反面遮掩。他与人交手不露杀气,处处保持君子之风。为练《辟邪剑谱》自宫之后,粘假胡须骗过了妻子、女儿、徒弟、门下弟子、武林同道。且骗人时间最长,到嵩山夺位后真面目才暴露出来。3.利用自身资本骗取江湖美名。见多识深的少林方证大师及武当山冲虚道长这样的人都受骗极深。把他推许为“正义的象征”及“武林之福祉”,骗得极高美誉。他已成为了“伪君子”一词的代称。岳不群这一形象所蕴含的哲理和给人们的启示是:阴谋家、野心家、两面派、伪君子无论古今,其欺骗手段是大体相同的。这一哲理是涵盖古今的,古代王莽通过伪装忠厚篡权,现代文化大革命中的林彪行骗夺权的套路不也与岳不群如出一辙吗?他把自己打扮成最正确的革命派,“语录不离手,万岁不离口,当面说好话,背后下毒手”。在夺权受阻后,就动了杀机,准备进行实施暗杀活动来夺取最高领导权。现在一些贪官在大会讲台上作廉政报告,大讲特讲自己如何廉洁,两袖清风。下讲台后则在密室中大肆收受贿赂。《笑傲江湖》所蕴含的这一识人哲理对于我们认识社会有相当的启示意义。这启示作用超越了国界,上世纪七十年代南越国会辩论时,有议员指责对方是岳不群(伪君子)、左冷禅(企图建立霸权者),来谴责对方的阴谋手段,用《笑傲江湖》中的人物给现实人物命名,对号入座。可见两个人物形象所寓含的哲理的启示意义可谓大矣。 -
四、识人哲理
1.试玉要烧三月满,辨材须待七年期
《笑傲江湖》中岳不群形象的塑造隐含了白居易这两句名诗所表达的哲理。即野心家、阴谋家要经过一定时间才能暴露真面目。岳不群在武林中一直是正人君子、正义的化身,是因为他特别能伪装,特别善于伪装。把伪装术发挥到极致。方法是:其一,有机会就大讲特讲仁义道德把表面文章作足,干坏事极力隐蔽,他练辟邪剑后严加保密,连妻女都不知,在嵩山比武大会上用毒针刺瞎左冷禅的双眼后,还假惺惺地说由于失手所致,要请名医为左冷禅疗伤。这种伪装的把戏堪称天下第一。其二,干坏事不明目张胆,心狠手毒,用暗箭伤人,用人不知鬼不觉的手段杀害了恒山派两位师太。其三,以灭口方式消灭自己罪恶的知情者。为得《辟邪剑谱》,砍伤林平之,诛杀八师弟。尽量掩盖自己的罪行。其四,栽赃陷害,血口喷人,使害人行为在外人眼里变得似乎有理。他诬陷令狐冲偷了《辟邪剑谱》,想要其性命,找一个害人的借口。俗语讲:“要想人不知,除非己莫为”,他干的坏事能蒙骗众人一时,不能蒙骗一世。纸里保不住火。其妻得知他的罪恶行径感到绝望而自杀。林平之杀了其女儿投奔其政敌左冷禅,岳不群的真面目终于渐渐暴露。人们终于认清这个野心家、阴谋家的丑恶嘴脸。他在众叛亲离中走向灭亡。人们如只读白居易那两句诗对其所表述的哲理体会可能不会很深刻,如与岳不群的形象对读,会感受到所讲哲理的巨大张力和鲜活。 -
2.从人的行为识善恶
长期以来,中国人认识事物习惯于两极对立的思维方式。如人的品性行为分正、邪,官员分忠臣、奸臣,清官、贪官,对社会群体分为两大派别,如中国历史上有维新派、守旧派,革命党,保皇党。文化大革命中有造反派和保皇派。两者由名分决定其性质,两者之间非此即彼,非好即坏。这大概是中国哲学认为世界由阴阳两种事物组成的影响所致吧。《笑傲江湖》写了众门派的活动和争斗。众多派别分为两大阵营:名门正派和邪派(魔教派)。作者打破了传统两极对立的思维方式。作品中有的人以所谓名门正派自居,认为自己对他人有天然的支配权,可以消灭魔教派。他们为争夺权力疯狂屠杀无辜,杀人无数;而有的邪派(魔教)中人也有些侠义行为,也有向善的要求。作品寓含的哲理是,是与非、正义与邪恶,不能只按表面的名分来划分[1]152,正派中有恶人,邪派中也有善人君子,看人不仅看其打什么旗号,是什么派,主要看他的所作所为,既看人前所为,也看人后所为,看其是为公义,还是为私欲,看主流、看大节,看其一贯的所作所为,作品所寓含的这一哲理有很强的现实意义。时下有些人自称改革派(类似“名门正派”)、改革者,在改革的名义下肆无忌惮地干坏事恶事,有人将好端端的国有企业以极低价卖给个人,自己受贿,致使大批工人下岗,生活无着。有的人以干部改革名义调整干部,要干部竞争上岗,实际上在卖官,谁出的钱多谁就能上岗,打着改革的旗号,歪曲改革,破坏改革。《笑傲江湖》所寓含这一识人哲理有历史的穿透力,其意义非常深远。
五. 武功哲理
1.内功与招式相统一
《笑傲江湖》中把武功分为内功和招式两个方面,华山派的气宗派重内力,剑宗派重招式。第九回中岳不群对弟子们谈起对这两种武功的比较,说短时间练习,两种方法不分上下,长时间练习则后者有优势。岳不群练的是气宗派武功,因而赞扬气宗,实际上金庸的寓意是二者相统一的。两者的关系是,内功是基础,招式是内功的外在表现,如没有内功的支撑,外在招式只是花架子,毫无威力;但如只有内功,没有招式,内功也无从发挥和展示。这种描写很有哲学深蕴,两者的关系与哲学中的内容与形式的关系有些类似。给人以哲理的启迪。寓含了辩证法思想。
2.无招胜有招
关于武功的招式,金庸还在《笑傲江湖》中提出:“无招胜有招”的理论,书中的华山派前辈风清扬向令狐冲传授“独孤九剑”时说:“学招时要活学,使招时要活使。倘若拘泥不化,便是练熟了几千几万绝招,遇上了真正高手,终究还是给人家破得干干净净。”又说:“活学活使,只是第一步,要做到出手无招,那才算是真正踏入高手的境界。”其意为练武功要牢牢掌握精髓,舍弃形式,有精髓在心,可以临场随心所欲发挥,随意变通,应付对方招式的千万种变化。体现了“有”与“无”的辩证关系。这一哲理不仅适用于武术练功,推而广之,在人生中学习、生活、工作中都适用,都会使人有所感悟。这一哲理既是武功哲理,也是深邃的人生哲理。
关于《笑傲江湖》的武功描写还可以使人领悟到很多东西。在文化圈内人常说“文如其人”,《笑傲江湖》中性情粗豪的任我行的武功“吸星大法”,很有霸气,行事诡秘的东方不败的“绣花针之功”很有阴气,这也可视为“武如其人”,“功如其人”吧。再有,风清扬谈武功与权谋的关系时说:“世上最厉害的招数,不在武功之中,而是阴谋诡计,机关陷阱。倘若落入别人巧妙安排的陷阱,凭你多高明的武功招数,那也全然用不着了。”招术在于有用武之地,再好的招数如无用武之地也就没有用了。见解深刻,也含有一定哲理。
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